欢想世界_第1346章 首页

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   第1346章 (第1/2页)

    ??正面人物的塑造伴随着道德塑造,这是怎样的一种道德暗示?暗含诅咒般的恶意,污染着真正能给人们带来希望的信仰。

    ??约高乐的一番话,让华真行眯了半天眼睛。他吃了好几口菜之后才答道:“我虽不是鬼修,但也听说过香火之毒,能理解您说的信仰污染。

    ??我从未打算给所有人一切想要的,这根本不可能,也不是我的愿望。我所追求的希望只是公平,让每个人都有通过努力去改变与改善的机会。

    ??我不是作为神在许诺,只是作为人在追求。今天的几里国,是所有国人共同缔造的,在养元谷中,修行更是每个人自身的境界。

    ??所以我说的话是真的,并非仅仅是一种态度,我了解这种手段,也能感受到恶意,但它真的未曾动摇我的道心。”

    ??第597章、华真行的反击

    ??信仰污染的概念,理解起来多少有点难度,但香火之毒的概念可要实在多了。

    ??神明给人的感觉总是虚无缥缈,但鬼修在现实中却不少见。各种阴神邪祟,依附于神坛上的泥塑木雕,或者各种神秘器物,享受香火祭拜,自古不绝。

    ??香火之毒,受毒害者不仅是享受香火的鬼神,也可能是供奉香火的民众。

    ??鬼物有他心通,依附于神像享受香火的同时,同样会接受到膜拜者的祈愿。它若不给予回应,则难以吸引更多的香火,若是给予回应,又能采取怎样的方式呢?

    ??香火之毒,由此而生。

    ??这样的鬼修往往分两类。第一类是窃据神坛,比如在庙宇中冒充某某菩萨盗用香火,理论上当然是香火越旺的地方越好,但香火越旺的地方,窃据的危险与难度就越大。

    ??第二类,庙宇中供奉的就是其本人,比如民间信奉的狐仙之类。

    ??鬼修一直是存在的,且本身未必犯禁,各宗门也有鬼修之法传承,针对香火之毒也有相应的化解心法。

    ??但世上各类邪修未必都能得到正法传承,也未必都能很好地自我约束。古时各种阴祟行鬼修之法,最简便的方式便是显弄神通,或诱使或逼迫民众立祠祭祀。

    ??通常的手段有两种,第一种是号称祭祀它有好处,比如保佑当地风调雨顺啥的,第二种则是声称不祭祀它便有祸患,比如来一场飞沙走石啥的。

    ??后者比前者要容易多了,也常见多了,因为只需要吓唬人就行,而前者毕竟还是要实实在在给好处,好处给多了人们往往就没感觉了。

    ??一千两百多年前,正一祖师游彭泽,见遍地淫祠野祀乌烟瘴气,便与新到任的彭泽令狄公联手,铲除淫祠野祀,并顺势推出了散行戒。

    ??当时张榜贴出的散行戒有三条——

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